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  余秋雨更直言:“有人说香港是个非常看重财富的社会,言外之意好像香港是文化沙漠,但香港能出一个饶宗颐,就绝不是文化沙漠!”

  对于这些评论,饶宗颐不敢苟同。他热爱香港,他说,香港这么繁荣,怎么是文化沙漠呢,沙漠中也有绿洲,自己就是一个绿洲吧。

  饶宗颐的主要学术成就

  饶宗颐从事学术研究80余年,以博学精深见称,在甲骨学、古文字学、简帛学、上古文献、考古学与上古史、古代中外文化交流史、敦煌学、宗教史(包括道教、佛教史、婆罗门教等)、民族学、历史学、潮州学、艺术史、古典文学、词学和目录学等等领域都有极重要的贡献,为海内外最为著名的国学大师。

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  情感被艰难的生活磨钝了的人,不太容易接受儒家。游民经历了太多的苦难,也不容易接受儒家。比如李逵,你不能说他一点善心没有,李鬼说我有八十岁老娘,他就放了李鬼一马。

  法治周末:你刚才说,游民生活在社会最底层,但是他希望社会发生剧烈的变化,因为只有这样他们才有机会趁机而起。

  王学泰:是的。游民群体最大的时代是在清末。近百年来,社会动乱一直不断,我有一个想法,这和中国在1905年过早地结束了科举制度有关。为什么?因为中国人读书跟外国人读书不一样,中国人读书,目的很明确就是为了改变自己的身份地位。

  在科举结束以前,读书人的培养方式大多是自学(学校除了私塾外,很少有做系统教学的),待熟读了“四书”,开笔作文,进考场,只要到县里参加过考试,哪怕经过三次考试都给刷下来了,这也就算童生了,县学里就有他的名字了,死了写墓志铭的时候就可以写“业儒”了。如果没有参加科举考试,不管多博学,死了顶多写个“布衣”,因为县学里没有他的名字。

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