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【日本一级影院理论片】人民日报:莫让“竞业限制”成了“就业限制”

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  研究者长路晓农则认为,从历史记载看,梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为:从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中,都有大量文字及其他证据显示,梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

  流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。新近研究发现,在五代十国至宋代(918一1200年)时期,唐代著名诗人浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》,已被高丽王国时代人辑人了《十抄诗》,其中有“俗说义妻衣化状”的诗句,指的就是梁祝的故事,并且衣化为蝶。到中国宋代,高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》,不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗,而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事,而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”,比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。可见,梁祝文化走向世界,历史久远。而且以后几乎传遍了整个朝鲜半岛。

  此外,关于梁山伯与祝英台这两个人,有其他版本传言:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑,年久,该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝……从此敷衍出动人的传说,据查证,此“梁祝属于两个朝代”的记载最初版本为82年报刊山海经搜集的浙东民间百姓口头故事,并非历史资料记录,该文作者曾于86年从慈溪给编者来信说:“梁山伯与祝英台是两个朝代的人,祝英台是女侠,梁山伯是清官,两者墓穴碰巧在一块的传说故事”是年轻时曾做小贩的同村的民间医生讲给他听的,而这位乡村医生又是从宁波中山公园听一位老人讲的这个故事。当时公园内有好几个人在讲梁祝爱情故事,这个鄞县老翁摇摇头说:‘都是乱话!’这位乡村医生便上前动问: ‘ 老伯,他们讲的是乱话,那真话究竟是怎样的呢?’鄞县老翁便讲了这个故事。“,因此该文作者将这位宁波公园老翁讲述的故事刊登在了报刊山海经上,而事实上根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷,封祝英台墓为”义妇冢“的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有权威史籍及名家文学名著明文记载两人姓名及生平事迹,且梁祝传说早已于唐宋年间传入高丽,宋朝高丽史籍中明文记录两人姓名及生平故事的情况看来,此”梁祝属于两个朝代“的说法并不历史文献记载,而是民间百姓的主观臆想,其可信度有待商榷。

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  不仅如此,台湾的民意翻转空前的迅速和绝决。2016年国民党大败,仅仅两年之后民进党就受到难以想像的打击,现在仅仅才一年,又完全翻转,国民党再度惨败。而且这三次还有一个共性,即选民的惩罚极其之重,超出外界预测,也超出政治学的比例原则,甚至超出责任原则(即谁做的谁负责)。给人的感觉就是发泄般的往死里打。

  其实马英九这八年并不算太差(他卸任后民意支持度一直很高),但国民党输的无法想像。两年后,国民党并没有多少改进,但选民却几乎一下狠狠把民进党打趴,连高雄这样的地方都倒戈。这才过去一年,按说一年是无法检验一个政党的表现,更何况这一年民进党也没有什么改进,尤其重要的是,这一年的外部事件和国民党根本无关,但选民仍要把国民党打的粉碎!用一个和国民党毫无关系的事件去惩罚国民党,完全违背比例原则和责任原则,但这就是台湾的政治现状,台湾就是这样的选民,这样的选民全球仅见!(美国政治虽然极端化,但特朗普中期选举也只是小输)。

  这一方面说明民众的耐心极其有限,如果不迅速出政绩就会被抛弃,也说明台湾的选民日益极端。这必然产生严重的后果:一是面对这样的投票群体,政治人物除了急功尽利甚至竭泽而渔之外没有别的选择。二是在我看来,更严重的是选票的纠错作用消失了。国民党还没有反思,民进党已经大败,民进党还没改革,国民党又轰然倒塌。所以不出意外的是,蔡英文发表胜选感言时声称:这场选举证明过去四年的方向是正确的。实际上过去四年民众是强烈不满的,否则也不会有民进党九合一的大惨败。但这场胜利又让民进党理解成过去四年自己是正确的,那就自然会更加努力地往这个方向走下去。

  本来,通过选票促使政治物反醒并自我改进是选举的一大功能,但现在这个功能没有了,这个制度的意义何在?台湾民众的苦难只怕是远没有到谷底。但这是台湾民众自己的选择,也就只能一次又一次的吞下苦果,恶性循环。

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